Co Biblia mówi o restytucji?

Odpowiedź



Restytucja jest koncepcją biblijną, a zarówno w Starym, jak iw Nowym Testamencie są fragmenty, które ujawniają zamysł Boga na ten temat. W Starym Testamencie Izraelici podlegali Prawu, które określało restytucję w różnych okolicznościach: jeśli ktoś ukradnie wołu lub owcę i zabije go lub go sprzeda, musi zwrócić pięć sztuk bydła za wołu i cztery owce dla owiec. . . . Złodziej z pewnością musi dokonać zadośćuczynienia, ale jeśli nie ma nic, musi zostać sprzedany, aby zapłacić za kradzież. Jeśli skradzione zwierzę zostanie znalezione żywe w jego posiadaniu – czy to wół, osioł czy owca – musi spłacić podwójnie. Jeśli ktoś wypasa swoje bydło na polu lub w winnicy i pozwoli im zabłądzić, a wypasa się na polu innego człowieka, musi zadośćuczynić z tego, co najlepsze na jego własnym polu lub w winnicy. Jeśli ogień wybuchnie i rozprzestrzeni się na ciernie tak, że spali kępy zboża lub stojące zboże lub całe pole, ten, kto rozpalił, musi dokonać zadośćuczynienia. . . Jeśli człowiek pożyczy zwierzę od sąsiada i zostanie ono zranione lub umrze. . . musi dokonać zadośćuczynienia (Wj 22:1, 3-6, 14).

Księga Kapłańska 6:2-5 obejmuje inne sytuacje, w których skradziony majątek jest przywracany, plus jedna piąta wartości. Warto również zauważyć w tym fragmencie, że zadośćuczynienie zostało dokonane właścicielowi nieruchomości (nie rządowi ani żadnej innej stronie trzeciej), a odszkodowaniu miała towarzyszyć ofiara winy dla Pana. Zatem Prawo Mojżeszowe chroniło ofiary kradzieży, wymuszeń, oszustw i zaniedbań, wymagając od sprawców zadośćuczynienia. Wysokość wynagrodzenia wahała się od 100 do 500 procent straty. Restytucja miała nastąpić tego samego dnia, w którym winny złożył swoją ofiarę przed Panem, co oznacza, że ​​zadośćuczynienie bliźniemu jest tak samo ważne jak zawarcie pokoju z Bogiem.



W Nowym Testamencie mamy cudowny przykład Zacheusza z Łukasza 19. Jezus odwiedza dom Zacheusza, a ludzie, którzy wiedzą, że główny celnik jest złym i ciemiężącym człowiekiem, zaczynają szemrać o Jego obcowaniu z grzesznikiem (werset 7). ). Ale Zacheusz wstał i rzekł do Pana: „Oto Panie! Tu i teraz oddaję połowę mojego majątku ubogim, a jeśli kogoś z czegoś oszukałem, zwrócę czterokrotność tej sumy.” Jezus mu powiedział: „Dzisiaj zbawienie przyszło do tego domu, bo ten człowiek również jest synem Abrahama. Albowiem Syn Człowieczy przyszedł szukać i zbawić to, co zginęło” (wersety 8-10). Ze słów Zacheusza dowiadujemy się, że 1) był winny oszukania ludzi, 2) miał wyrzuty sumienia z powodu swoich przeszłych czynów i 3) był oddany sprawie zadośćuczynienia. Ze słów Jezusa rozumiemy, że 1) Zacheusz został tego dnia zbawiony, a jego grzech został przebaczony, oraz 2) dowodem jego zbawienia było zarówno publiczne wyznanie (zob. List do Rzymian 10:10), jak i rezygnacja ze wszystkich nieuczciwie uzyskanych korzyści . Zacheusz pokutował, a jego szczerość była widoczna w jego bezpośrednim pragnieniu zadośćuczynienia. Oto człowiek, który był skruszony i skruszony, a dowodem jego wiary w Chrystusa było jego postanowienie odpokutowania, na ile to możliwe, za przeszłe grzechy.



To samo dotyczy każdego, kto dzisiaj naprawdę zna Chrystusa. Prawdziwa skrucha prowadzi do pragnienia naprawienia krzywd. Kiedy ktoś zostanie chrześcijaninem, będzie miał pragnienie zrodzonego z głębokiego przekonania, by czynić dobro, co obejmuje przywracanie, kiedy tylko jest to możliwe. Pomysł, kiedy to możliwe, jest niezwykle ważny do zapamiętania. Są pewne przestępstwa i grzechy, za które nie ma odpowiedniej rekompensaty. W takich przypadkach chrześcijanin powinien dokonać jakiejś formy zadośćuczynienia, która demonstruje skruchę, ale jednocześnie nie musi czuć się winna z powodu niemożności dokonania pełnej zadośćuczynienia. Restytucja ma być wynikiem naszego zbawienia – nie jest wymogiem zbawienia. Jeśli otrzymałeś przebaczenie grzechów przez wiarę w Jezusa Chrystusa, wszystkie twoje grzechy są przebaczone, niezależnie od tego, czy byłeś w stanie je zadośćuczynić.