Czym jest Apokalipsa Barucha?

Czym jest Apokalipsa Barucha?

Apokalipsa Barucha to pseudoepigraficzna praca przypisywana Baruchowi, skrybie Jeremiasza. Tekst rzekomo jest objawieniem danym Baruchowi przez Boga i zawiera proroczą wizję zniszczenia Jerozolimy i Świątyni, a także polemikę z niegodziwością ówczesnych ludzi. Powszechnie uważa się, że dzieło zostało napisane w II wieku n.e., chociaż niektórzy uczeni opowiadali się za wcześniejszą datą. Był popularny wśród pierwszych chrześcijan, a nawet został włączony do niektórych starożytnych kanonów Pisma Świętego. Jednak później został odrzucony przez większość głównych wyznań chrześcijańskich.

Odpowiedź



Baruch był skrybą proroka Jeremiasza, który wiernie spisał proroctwa Jeremiasza prowadzące do upadku Jerozolimy (Jer. 32:12; 36:26). Baruch stał się tematem żydowskich legend w czasach Chrystusa, z kilkoma popularnymi dziełami pseudoepigraficznymi w obiegu. The Apokalipsa Barucha może odnosić się do jednego z dwóch tych dokumentów: the Syryjska Apokalipsa Barucha , znany również jako 2 Baruch lub Grecka Apokalipsa Barucha lub 3 Barucha.



Zarówno 2 Barucha, jak i 3 Baruch twierdzą, że zostały napisane przez Barucha, ale oba zostały napisane wieki po jego śmierci. Są one osadzone wokół zniszczenia Jerozolimy przez Nabuchodonozora w 586 rpne i badają, jak judaizm może przetrwać bez świątyni. W rzeczywistości obie książki znane jako Apokalipsa Barucha zostały napisane po splądrowaniu Jerozolimy przez wojska rzymskie w 70 rne. Można zrozumieć, dlaczego Żydzi zmagali się z tematami Bożej wierności i sprawiedliwości po straszliwych wydarzeniach tamtych czasów. Przyjrzyjmy się osobno obu tym fascynującym książkom:

The Syryjska Apokalipsa Barucha , czyli 2 Baruch, został napisany prawdopodobnie w drugiej połowie I wieku. Jeśli został napisany tak wcześnie, to prawdopodobnie został skompilowany równocześnie z Nowym Testamentem, czyniąc 2 Barucha oknem na myśl żydowską w czasach apostolskich. Nazywa się to Syryjska Apokalipsa Barucha ponieważ istnieje tylko w jednym rękopisie syryjskim, datowanym na VI wiek naszej ery. Ten rękopis wydaje się być tłumaczeniem z języka greckiego, który mógł być pierwotnie przetłumaczony z języka hebrajskiego. Prawdziwy autor jest nieznany. Niektórzy uczeni uważają, że Syryjska Apokalipsa Barucha została skompilowana z różnych pisarzy żydowskich, podczas gdy inni uważają, że jeden autor napisał całą książkę.



Technicznie tylko część Syryjska Apokalipsa jest właściwą apokalipsą: ostatnich dziewięć rozdziałów faktycznie twierdzi, że jest listem Barucha do pewnych plemion Izraela. Rozdziały te są zbiorczo określane jako List Barucha i są uważane za kanoniczne w Syryjskim Kościele Prawosławnym. Niektórzy uczeni twierdzą, że List Barucha jest osobną pracą, która została wszyta na Apokalipsa przez późniejszych redaktorów, ale wielu uczonych uważa to za oryginalną część książki.



Jak wspomniano, ustawienie Syryjska Apokalipsa Barucha jest zniszczenie świątyni jerozolimskiej przez Babilończyków. Autor pisze z perspektywy Barucha, który otrzymuje wizje od Boga i ogłasza je Jeremiaszowi oraz Żydom w Jerozolimie. Baruch stara się pogodzić wierność i sprawiedliwość Boga ze zniszczeniem Jerozolimy. Poprzez boskie objawienia dowiaduje się o eschatologicznych intencjach Boga i karceniu Żydów z powodu grzechu. W końcu Baruch uczy się ufać wielkiemu planowi Bożemu.

Podobnie jak 2 Baruch, 3 Baruch twierdzi, że opisuje wizje otrzymane przez skrybę Jeremiasza po zburzeniu świątyni Salomona. Księga zachowała się w rękopisach greckich i staro-cerkiewno-słowiańskich. Podczas Grecka Apokalipsa Barucha został prawdopodobnie pierwotnie napisany po grecku, tłumaczenie słowiańskie może być dokładniejsze niż posiadane przez nas późnogreckie kopie. Trudno jest ustalić datę powstania, ale wielu uczonych datuje go na II wiek naszej ery. Podobnie jak 2 Baruch, prawdziwy autor/kompilator jest nieznany. Kilka części 3 Barucha nosi wyraźne ślady późniejszych edycji, a niektóre są wyraźnie i drażniąco prochrześcijańskie. W przeciwieństwie do 2 Barucha, żadna tradycja kościelna nie uważa żadnej części 3 Barucha za kanoniczną.

w Grecka Apokalipsa Barucha , skryba Jeremiasza jest dręczony niedawnym zniszczeniem Jerozolimy przez Babilończyków. Kiedy woła do Boga, zostaje zabrany do nieba przez anioła i ukazuje mu tajemnice Boga (3 Barucha 1.8). Baruch jest prowadzony przez wiele warstw nieba, będąc świadkiem dziwacznych stworzeń i dziwnych okoliczności. Boża sprawiedliwość zostaje ostatecznie udowodniona, a Baruch zdaje sobie sprawę, że nie wszystko stracone wraz ze zniszczeniem Jerozolimy. Podobnie jak 2 Barucha, 3 Baruch pozwala Żydom z II wieku zmagać się z utratą świątyni i kraju przez pryzmat podboju babilońskiego, zachęcając do zaufania w Bożą wierność i suwerenność.

Podsumowując, Apokalipsa Barucha odnosi się do dwóch odrębnych prac: the Syryjska Apokalipsa Barucha i Grecka Apokalipsa Barucha . Obie księgi fałszywie twierdzą, że zostały napisane przez Barucha, skrybę Jeremiasza. Kiedy Rzymianie zniszczyli Jerozolimę i jej świątynię w 70 rne, Żydzi byli wstrząśnięci. Co to oznaczało dla zwierzchnictwa i wierności Boga? Czy Jego obietnice nadal były wiarygodne? Jak Żydzi mogą nadal praktykować swoją wiarę bez świątyni? The Apokalipsa Barucha stara się odpowiedzieć na te pytania poprzez twórcze wizje i historyczne precedensy, przypominając żydowskim czytelnikom, że nie są oni pierwszym pokoleniem, które przeżyło zniszczenie Jerozolimy. Chociaż nie są one kanoniczne, autorytatywne ani natchnione przez Boga, 2 i 3 Barucha zapewniają wgląd w historyczną myśl żydowską i ujawniają traumę ludzi zmagających się ze swoją tożsamością i wiarą.

Top